اخبار و اعلانات
آمار
| تعداد نشریات | 20 |
| تعداد شماره‌ها | 504 |
| تعداد مقالات | 4,349 |
| تعداد مشاهده مقاله | 7,988,186 |
| تعداد دریافت فایل اصل مقاله | 3,935,500 |
غلبه انسان‌شناسی عملی در عصر مدرن و ضرورت الهیات عملی | ||
| پژوهشنامه فلسفه دین (نامه حکمت) | ||
| مقاله 28، دوره 20، شماره 1 - شماره پیاپی 39، تیر 1401، صفحه 211-218 اصل مقاله (485.99 K) | ||
| نوع مقاله: کوتاه | ||
| شناسه دیجیتال (DOI): 10.30497/prr.2022.76232 | ||
| نویسنده | ||
| حسین هوشنگی* | ||
| دانشیار گروه فلسفه و کلام اسلامی، دانشگاه امام صادق (ع)، تهران، ایران. | ||
| چکیده | ||
| انسان مخاطب دین است و لذا تغییرات در انسان سبب تغییر در دینداری و به تبع آن تغییر در دین‌ورزی می‌شود و حداقل این پرسش را ایجاد می‌کند که کدام یک از ساحات دین باید اولویت و صدارت یابد. در عصر جدید و دوره روشنگری شاهد تحولی چشمگیر در تعریف انسان هستیم. در این تعریف، انسان به مثابه موجودی جبران‌گر و اجتماعی، با نگاهی طبیعت‌گرایانه در کانون توجه قرار می‌گیرد. در دوره روشنگری و متعاقب انقلاب کپرنیکی کانت، انسان به مثابه سوژه و فاعل شناسایی متولد و معرفی شد، سوژه‌ای که متعلقات ادراک را خود را برمی‌سازد و البته از ادراک عوالم فرازمانی و فرامکانی قاصر است. نتیجه بسط این انقلاب کپرنیکی به ساحت اراده و عمل و احساسات و عواطف منتهی به تولد انسان به مثابه عامل (و نه عاقل به مفهوم متافیزیکی) شد. در چنین وضعیتی، مقولاتی همچون آزادی، تعهد، مسئولیت و عواطفی مانند نوع‌دوستی، شفقت و حیا که بروز آنها در حیات عملی است، در انسان و انسان‌شناسی اولویت می‌یابد و علومِ معطوف به عمل انسانی تکون یا بسط می‌یابد. الهیّات مسیحی با تکوین الهیّات عملی این تحول و تلاطم در مفهوم و حقیقت انسان را به رسمیت شناخته و با آن تعامل کرده است. الهیّات و کلام اسلامی هم بالطبع نمی‌تواند این امر را نادیده بینگارد. دین‌شناسان و اهل کلام باید از همه استطاعت و توان و ظرفیت علوم دینی اعم از کلام، فلسفه، اخلاق، فقه، اصول فقه، تفسیر و علوم حدیث، همراه با استفاده از علوم متعارف مرتبط، در مسیر تحقق الهیّات عملی اسلامی به مثابه یک علم دینیِ میان‌رشته‌ای گام بردارند. | ||
| کلیدواژه‌ها | ||
| الهیّات عملی؛ الهیّات عملی اسلامی؛ انسان‌شناسی عملی؛ انسان‌شناسی نظری؛ سوبجکتیویته | ||
| عنوان مقاله [English] | ||
| The Dominance of Practical Anthropology in the Modern Era and the Necessity of Practical Theology | ||
| نویسندگان [English] | ||
| Hossein Hooshangi | ||
| Associate Professor, Department of Kalam and Islamic Philosophy, Imam Sadiq University, Tehran, Iran. | ||
| چکیده [English] | ||
| Religion is addressed to man, and therefore changes in man cause changes in religion and religiosity, and raise at least the question that which area of religion deserves the most attention. During the modern era and the Enlightenment, the human definition has changed dramatically. In the new definition, man, as a compensatory and social being, is at the center of attention with a naturalistic view. In the Enlightenment and following Kant's Copernican revolution, the man was introduced as the subject; a subject that constructs perception and the phenomenal world, and is, of course, incapable of perceiving anything beyond time and space. The result of the expansion of this Copernican revolution into the realm of will, action, feelings, and emotions led to the birth of man as an agent (and not rational in the metaphysical sense). In such a situation, categories such as freedom, commitment, responsibility, and emotions such as altruism, compassion, and modesty, which are manifested in practical life, take precedence in the study of the human being, and the sciences that deal with human action evolve. Christian theology, by developing practical theology, has recognized and interacted with this change in the concept and nature of man. As well, Islamic theology cannot ignore this problem. Islamic theologians must use the possibilities of religious sciences including Kalam, philosophy, ethics, Fiqh, Usul al-Fiqh, Tafsir, and hadith sciences, along with the use of other conventional sciences, to develop practical Islamic theology as an Interdisciplinary religious science. | ||
| کلیدواژه‌ها [English] | ||
| Practical Theology, Islamic Practical Theology, Practical Anthropology, Theoretical Anthropology, Subjectivism | ||
| مراجع | ||
|
ارسطو. 1390. سیاست. ترجمه حمید عنایت. تهران: شرکت سهامی کتاب‌های حبیبی.
دیرکس، هانس. 1380. انسان‌شناسی فلسفی. ترجمه محمدرضا بهشتی. تهران: هرمس.
روسو، ژان ژاک. 1381. قرارداد اجتماعی. ترجمه مرتضی کلانتریان. تهران: آگاه.
سولومون، رابرت ک. 1379. فلسفه اروپایی: طلوع و افول خود. ترجمه سعید حنایی کاشانی. تهران: قصیده.
مصلح، علی اصغر. 1393. فلسفه فرهنگ. تهران: انتشارات علمی.
مک‌کواری. جان. 1377. فلسفه وجودی. ترجمه سعید حنایی کاشانی. تهران: هرمس.
ملاصدرا. 1410 ق. الحکمه المتعالیه فی الاسفار العقلیه الاربعه. بیروت: دار احیاء التراث العربی.
مولر، ف. ل. 1367. تاریخ روانشناسی. تهران: نشر دانشگاهی.
هایدگر، مارتین. 1389. هستی و زمان. تهران: نی. | ||
|
آمار تعداد مشاهده مقاله: 274 تعداد دریافت فایل اصل مقاله: 181 |
||